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1、太极泛存观 中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数,都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最***本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》,中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求“平衡”,不“过头”的心理和思维,意思上有“事极则反”,“物极必反”的易学***本观点,也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学,它在“堪天道,舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点,认为事无巨细,物勿大小,都是太极。即“物物一太极”,宇宙是太极,大地是太极。人体是太极,直至极细小事物,都是太极。“其大无外,其小无内”。“一物从来有一身,一身自有一乾坤”。现代科学认定,小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人的酷似。因此,风水学认为的一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑,一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。这一观点、实践证明是正确的。住宅建筑布置,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极。 建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。例如,乾位空亡,主该区男主人不利。艮位空亡,主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段。并应有建筑小品布置其上。华北油田天津静海生活区,大院内几百户居民男孩皆瘦弱不成才,男孩灾患频频。经查,大院东北征地缺一角。补角后,始有好转。 此外,在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。 场气的性状,是螺旋式运动的。从宇宙天体的螺旋式运行,地面生物的螺旋式DNA(遗传***因),到羊角、海螺、树藤、人体指甲等,都可见其影响所及。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境中的一部分。这是风水学必须堪天舆地的精明之处。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气。地气高处来,低处去。然而这种场气,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能加以适当导引的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。例如,舆论在建筑布置中应避免下面的组合形式 纳气说——主要强调地气、门气的气旺。两旺为上吉。地气旺而门气衰或门气旺而地气衰为不吉。两者皆衰为凶。按五行生克制化原理,凡气从克方来,则宅受克,为不吉。宅门为纳气之口(各地观点有争议:港澳以主窗为向);宅门(楼房以户门为主)向口朝向楼八卦方位命名所纳之气,有乾气、兑气(金)、坤气、艮气(土)、坎气(水)、离气(火)、震气、巽气(木)。这些门气五行,与宅自身所处的地气的五行生克关系视为吉凶依据。 气色说——依据望气辨别吉凶。望气,需有气功功底和长期风水实践修养的功力来进行。凡房屋虽新,而气色暗淡蒙灰,其宅必败落。房屋虽旧,而气色明亮,其宅必兴。虽居闹市,而气感阴森恐怖,则凶。气色有红、紫、黑、灰、白五类。以紫贵,红为兴发,白为丧人,黑、灰色为凶。房宅多用红、紫等暖色装修,布局通顺和合,不冲不射,巧妙避开烟囱、杆柱、屋脊、屋角,避免形成传统习惯禁忌的建筑布局和小品布置,有助于调整气色的吉凶。
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